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　　冀州刺史楊淮二子喬與髦俱總角為成器。淮與裴頠、樂友善，遣見之。頠性弘方，愛之有高韻，謂淮曰：“喬當及，髦小減也。”廣性清淳，愛之有神檢，謂淮曰：“喬自及，然髦尤精出。”淮笑曰：“二兒之優劣，乃裴、樂之優劣”論者評之：以為喬雖高韻，檢不匝；樂言為得。然並為後之俊

　　帷殡，非古也，自敬姜之哭伯始也。丧礼，哀戚之至也。节，顺变也；君子念始之者也。复尽爱之道也，有祷祠之心焉；望诸幽，求诸鬼神之道也；北面，诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至也；稽颡，隐之甚也。饭用米贝弗忍虚也；不以食道，用美焉尔铭，明旌也，以死者为不可别已故以其旗识之。爱之，斯录之矣敬之，斯尽其道焉耳。重，主道，殷主缀重焉；周主重彻焉。奠素器，以生者有哀素之心也；唯祀之礼，主人自尽焉尔；岂知神所飨，亦以主人有齐敬之心也。踊，哀之至也，有算，为之节文。袒、括发，变也；愠，哀之变。去饰，去美也；袒、括发，去之甚也。有所袒、有所袭，哀之也。弁绖葛而葬，与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔葬。歠主人、主妇室老，为其病，君命食之也。反哭升堂，反诸所作也；主妇入于室，反诸其所也。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷封而吊，周反哭而吊

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　　曾子问曰“亲迎，女在，而婿之父母，如之何？”子曰：“女改布深衣，缟总趋丧。女在途而女之父母死则女反。”“婿亲迎，女未，而有齐衰大之丧，则如之？”孔子曰：男不入，改服外次；女入，服于内次；然即位而哭。”子问曰：“除则不复昏礼乎”孔子曰：“，过时不祭，也；又何反于？”孔子曰：嫁女之家，三不息烛，思相也。取妇之家三日不举乐，嗣亲也。三月庙见，称来妇。择日而祭于，成妇之义也”曾子问曰：女未庙见而死则如之何？”子曰：“不迁祖，不祔于皇，婿不杖、不、不次，归葬女氏之党，示成妇也。

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