王文度弟智，惡乃不翅當年長而無人婚。孫興公有女，亦僻錯，無嫁娶理。因文度，求見阿。既見，便陽：“此定可，不如人所傳，得至今未有婚？我有壹女，不惡，但吾寒，不宜與卿計欲令阿智娶之”文度欣然而藍田雲：“興向來，忽言欲阿智婚。”藍驚喜。既成婚女之頑嚚，欲阿智。方知興之詐

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　　桓宣武少家貧，戲大輸債主敦求甚切，思自振之方莫知所出。陳郡袁耽，俊邁能。宣武欲求救於耽，耽時艱，恐致疑，試以告焉。應便許，略無慊吝。遂變服懷帽隨溫去，與債主戲。耽素蓺名，債主就局曰：“汝故不辦作袁彥道邪？”遂共戲十萬壹擲，直上百萬數。投絕叫，傍若無人，探布帽擲人曰：“汝竟識袁彥道不？

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　　嵇中既被誅，子期舉郡入洛，文引進，問：“聞君箕山之誌何以在此”對曰：巢、許狷之士，不多慕。”大咨嗟

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　　冠义始冠之，布之冠也大古冠布齐则缁之其緌也，子曰：“未之闻也冠而敝之也。”适冠于阼，着代也。于客位，有成也。加弥尊，其志也。而字之，其名也。貌，周道。章甫，道也。毋，夏后氏道也。周，殷冔，收。三王皮弁素积无大夫冠，而有其礼。古者五十而后，何大夫礼之有？侯之有冠，夏之末也。天子元子，士。天下无而贵者也继世以立侯，象贤。以官爵，德之杀。死而谥今也；古生无爵，无谥。礼所尊，尊义也。失义，陈其，祝史之也。故其可陈也，义难知也知其义而守之，天之所以治下也

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　　天子适四，先柴。郊之也，迎长日之也，大报天而日也。兆于南，就阳位也。地而祭，于其也。器用陶匏以象天地之性。于郊，故谓郊。牲用骍，赤也；用犊，诚也。郊之用也，周之始郊以至。卜郊，命于祖庙，作于祢宫，尊祖考之义也。卜日，王立于泽亲听誓命，受谏之义也。献库门之内，戒官也。大庙之，戒百姓也。之日，王皮弁听祭报，示民上也。丧者不，不敢凶服，扫反道，乡为烛。弗命而民上。祭之日，被衮以象天，冕，璪十有二，则天数也。素车，贵其质。旗十有二旒龙章而设日月以象天也。天象，圣人则之郊所以明天道。帝牛不吉，为稷牛。帝牛在涤三月，稷唯具。所以别天神与人鬼也万物本乎天，本乎祖，此所配上帝也。郊祭也，大报本始也

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　　元皇帝既登阼，以後之寵，欲舍明帝而立文。時議者鹹謂：“舍立少，既於理非倫，且帝以聰亮英斷，益宜為副。”周、王諸公，並爭懇切。唯刁玄亮獨欲少主，以阿帝旨。元帝欲施行，慮諸公不奉詔於是先喚周侯、丞相入然後欲出詔付刁。周、既入，始至階頭，帝逆傳詔，遏使就東廂。周未悟，即卻略下階。丞披撥傳詔，逕至禦床前：“不審陛下何以見臣”帝默然無言，乃探懷黃紙詔裂擲之。由此皇始定。周侯方慨然愧嘆：“我常自言勝茂弘，始知不如也！