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　　曾子问曰：“祭必有尸乎？厌祭亦可乎？”孔子曰：“祭成者必有尸，尸必以孙。孙幼，则人抱之。无孙，则取于同姓可也祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而尸，是殇之也。”孔子曰：“有厌，有阳厌。”曾子问曰：“殇祔祭，何谓阴厌、阳厌？”孔子：“宗子为殇而死，庶子弗为后。其吉祭，特牲。祭殇不举，无俎，无玄酒，不告利成，是谓阴。凡殇，与无后者，祭于宗子之，当室之白，尊于东房，是谓阳。

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　　張玄與王建武先相識，後遇於範豫章，範令二人共語。張正坐斂衽，王孰視良，不對。張大失望，去。範苦譬留之，遂肯住。範是王之舅，讓王曰：“張玄，吳之秀，亦見遇於時，使至於此，深不可解”王笑曰：“張祖希欲相識，自應見詣。範馳報張，張便束帶之。遂舉觴對語，賓無愧色

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　　庾子嵩長滿七尺，腰帶圍，頹然自放

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　　古者天子后立宫、三夫人、九嫔二十七世妇、八十御妻，以听天下之治，以明章妇顺；天下内和而家理。子立六官、三公、卿、二十七大夫、十一元士，以听天之外治，以明章天之男教；故外和而治。故曰：天子听教，后听女顺；天理阳道，后治阴德天子听外治，后听职。教顺成俗，外和顺，国家理治，之谓盛德

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　　劉尹道江道群“不言而能不言”

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