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　　其以乘壶酒，束修，一赐人，若献人，则陈酒执修将命，亦曰乘壶酒，束修，犬。其以鼎肉，则执以将命其禽加于一双，则执一双以命，委其余。犬则执绁；守，田犬，则授摈者，既受，问犬名。牛则执纼，马则执，皆右之。臣则左之。车则绥，执以将命。甲若有以前，则执以将命；无以前之，袒櫜奉胄。哭则执盖。弓则左手屈韣执拊。剑则启椟盖之，加夫桡与剑焉。笏、书修、苞苴、弓、茵、席、枕几、颖、杖、琴、瑟、戈有者椟、策、龠，其执之皆尚手。刀却刃授颖。削授拊。有刺刃者，以授人则辟刃

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　　子曰“无忧者其惟文王！以王季父，以武为子，父之，子述。武王缵王、王季文王之绪壹戎衣而天下。身失天下之名，尊为子，富有海之内。庙飨之，孙保之。王末受命周公成文武之德，王大王、季，上祀公以天子礼。斯礼，达乎诸大夫，及庶人。父大夫，子士，葬以夫，祭以。父为士子为大夫葬以士，以大夫。之丧，达大夫。三之丧，达天子。父之丧，无贱一也。

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　　曾子问曰：“亲迎女在涂，而婿之父母死如之何？”孔子曰：“改服布深衣，缟总以趋。女在途，而女之父母，则女反。”“如婿亲，女未至，而有齐衰大之丧，则如之何？”孔曰：“男不入，改服于次；女入，改服于内次然后即位而哭。”曾子曰：“除丧则不复昏礼？”孔子曰：“祭，过不祭，礼也；又何反于？”孔子曰：“嫁女之，三夜不息烛，思相离。取妇之家，三日不举，思嗣亲也。三月而庙，称来妇也。择日而祭祢，成妇之义也。”曾问曰：“女未庙见而死则如之何？”孔子曰：不迁于祖，不祔于皇姑婿不杖、不菲、不次，葬于女氏之党，示未成也。

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　　夫祭有昭穆，昭穆者，所以父子、远近、长幼、亲疏之序而乱也。是故，有事于大庙，则群群穆咸在而不失其伦。此之谓亲之杀也。古者，明君爵有德而禄功，必赐爵禄于大庙，示不敢专。故祭之日，一献，君降立于阼之南，南乡。所命北面，史由君执策命之。再拜稽首。受书以归而舍奠于其庙。此爵赏之施也。卷冕立于阼，夫人副袆立于东房夫人荐豆执校，执醴授之执镫。酢夫人执柄，夫人受尸执足。夫相授受，不相袭处，酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎者，以骨为。骨有贵贱；殷人贵髀，周人贵，凡前贵于后。俎者，所以明祭必有惠也。是故，贵者取贵骨，者取贱骨。贵者不重，贱者不虚示均也。惠均则政行，政行则事，事成则功立。功之所以立者，可不知也。俎者，所以明惠之必也。善为政者如此，故曰：见政之均焉

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