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箭魔

理安梦

　　“儒有可亲而不可劫也；近而不可迫也；可杀而不可辱。其居处不淫，其饮食不溽；过失可微辨而不可面数也。其毅有如此者

传奇纨绔少爷

谯若南

　　子曰：“王言如丝，其出纶；王言如纶，其出如綍。故人不倡游言。可言也，不可行君子弗言也；可行也，不可言君子弗行也。则民言不危行，行不危言矣。《诗》云：‘淑尔止，不愆于仪。’”子曰：君子道人以言，而禁人以行。言必虑其所终，而行必稽其所；则民谨于言而慎于行。《诗云：‘慎尔出话，敬尔威仪。大雅曰：‘穆穆文王，于缉熙止。’

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智庚戌

　　子云：“宾礼每进以让，丧每加以远。”浴于中溜，饭于牖，小敛于户内，大敛于阼，殡于位，祖于庭，葬于墓，所以示远。殷人吊于圹，周人吊于家，示不偝也。子云：“死，民之卒事，吾从周。”以此坊民，诸侯犹薨而不葬者。子云：“升自客阶受吊于宾位，教民追孝也。”未丧不称君，示民不争也。故鲁《秋》记晋丧曰：“杀其君之子奚及其君卓。”以此坊民，子犹有其父者

　　凡治之道，莫于礼。礼五经，莫于祭。夫者，非物外至者也自中出生心也；心而奉之以。是故，贤者能尽之义。贤之祭也，受其福。世所谓福。福者，也；备者百顺之名。无所不者，谓之。言：内于己，而顺于道也忠臣以事君，孝子事其亲，本一也。则顺于鬼，外则顺君长，内以孝于亲如此之谓。唯贤者备，能备后能祭。故，贤者祭也：致诚信与其敬，奉之物，道之礼，安之乐，参之时。明荐而已矣。求其为。孝子之心。祭者，以追养继也。孝者也。顺于不逆于伦是之谓畜是故，孝之事亲也有三道焉生则养，则丧，丧则祭。养观其顺也丧则观其也，祭则其敬而时。尽此三者，孝子行也。既自尽，又求助，昏是也。故君取夫人辞曰：“君之玉女寡人共有邑，事宗社稷。”求助之本。夫祭也，必夫妇之，所以外内之官；官备则备。水草菹，陆产醢，小物矣；三牲俎，八簋实，美物矣；昆虫异，草木实，阴阳物备矣。天之所生地之所长茍可荐者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心。是故，子亲耕于郊，以共盛；王后于北郊，共纯服。侯耕于东，亦以共盛；夫人于北郊，共冕服。子诸侯非耕也，王夫人非莫也，身致诚信，诚之谓尽，之谓敬，尽然后可事神明，祭之道也及时将祭君子乃齐齐之为言也。齐不以致齐者。是以君非有大事，非有恭也，则不。不齐则物无防也嗜欲无止。及其将也，防其物，讫其欲，耳不乐。故记：“齐者乐”，言敢散其志。心不茍，必依于；手足不动，必依礼。是故子之齐也专致其精之德也。散齐七日定之，致三日以齐。定之之齐。齐者明之至也然后可以于神明也是故，先旬有一日宫宰宿夫，夫人亦齐七日，齐三日。致齐于外夫人致齐内，然后于大庙。纯冕立于，夫人副立于东房君执圭瓒尸，大宗璋瓒亚祼及迎牲，执纼，卿夫从士执。宗妇执从夫人荐水。君执刀羞哜，人荐豆，之谓夫妇之

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