直播在地下城

　　初，熒惑入太微，尋廢西。簡文登阼，復入太微，惡之。時郗超為中書在直。超入曰：“天命脩短，故非計，政當無復近日事不？”曰：“大司馬方將外固封疆內鎮社稷，必無若此之慮。為陛下以百口保之。”帝因庾仲初詩曰：“誌士痛朝危忠臣哀主辱。”聲甚淒厲。受假還東，帝曰：“致意尊，家國之事，遂至於此！由身不能以道匡衛，思患預防愧嘆之深，言何能喻？”因下流襟

穿越大封神

　　先生书策琴在前，坐而迁之戒勿越。虚坐尽，食坐尽前。坐安，执尔颜。长不及，毋儳言。尔容，听必恭。剿说，毋雷同。则古昔，称先王侍坐于先生：先问焉，终则对。业则起，请益则。父召无诺，先召无诺，唯而起侍坐于所尊敬，余席。见同等不。烛至起，食至，上客起。烛不跋。尊客之前不狗。让食不唾

帝国的黎明

末法王座

　　王大為吏部郎嘗作選草，臨當奏王僧彌來，聊出示。僧彌得便以己意易所選者近半，王甚以為佳，更寫即。

英雄无敌之骷髅来袭

　　庾亮兒遭蘇難遇害。諸葛道女為庾兒婦，既，將改適，與亮及之。亮答曰：賢女尚少，故其也。感念亡兒，在初沒。

仗剑高歌

　　凡三教世子必礼乐。乐所以修内；礼，所修外也。乐交错于，发形于，是故其也怿，恭而温文。大傅、少以养之，其知父子君臣之道。大傅审子、君臣道以示之少傅奉世，以观大之德行而喻之。大在前，少在后；入有保，出有师，是教喻而德也。师也，教之以而喻诸德也；保也，慎其身辅翼之而诸道者也《记》曰“虞、夏商、周，师保，有丞。”设辅及三公不必备，其人。语能也。君曰德，德而教尊，尊而官正官正而国，君之谓。仲尼曰“昔者周摄政，践而治，抗子法于伯，所以善王也。闻曰：为人者，杀其有益于君为之，况其身以善君乎？周优为之！是故知为子，然后以为人父知为人臣然后可以人君；知人，然后使人。成幼，不能阼，以为子，则无也，是故世子法于禽，使之成王居，令成王之父子、君、长幼之也。君之世子也，则父也，则君也。父之亲，君之尊，后兼天下有之。是，养世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齿于之谓也。世子齿于，国人观曰：“将我而与我让何也？曰：“有在则礼然然而众知子之道矣”其二曰“将君我与我齿让也？”曰“有君在礼然，然众着于君之义也。其三曰：将君我而我齿让何？”曰：长长也，而众知长之节矣。故父在斯子，君在谓之臣，子与臣之，所以尊亲亲也。学之为父焉，学之君臣焉，之为长幼，父子、臣、长幼道得，而治。语曰“乐正司，父师司，一有元，万国以。”世子谓也。周践阼