御妖至尊

　　魏文帝忌弟城王驍壯。因在太後合共圍棋，啖棗，文帝以毒諸棗蒂中。自選食者而進，王弗，遂雜進之。既毒，太後索水救。帝預敕左右毀罐，太後徒跣趨，無以汲。須臾遂卒。復欲害東，太後曰：“汝殺我任城，不得殺我東阿。

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　　天子者，与天地。故德配天地，兼利物，与日月并明，明四海而不遗微小。其朝廷，则道仁圣礼义序；燕处，则听雅、之音；行步，则有环之声；升车，则有鸾之音。居处有礼，进有度，百官得其宜，事得其序。《诗》云“淑人君子，其仪不。其仪不忒，正是四。”此之谓也。发号令而民说，谓之和；下相亲，谓之仁；民求其所欲而得之，谓信；除去天地之害，之义。义与信，和与，霸王之器也。有治之意而无其器，则不。

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　　子夏曰：“言则大矣！美矣盛矣！言尽于此而已乎？”孔子：“何为其然也！君子之服之也犹有五起焉。”子夏曰：“何如”子曰：“无声之乐，气志不违无体之礼，威仪迟迟；无服之丧内恕孔悲。无声之乐，气志既得无体之礼，威仪翼翼；无服之丧施及四国。无声之乐，气志既从无体之礼，上下和同；无服之丧以畜万邦。无声之乐，日闻四方无体之礼，日就月将；无服之丧纯德孔明。无声之乐，气志既起无体之礼，施及四海；无服之丧施于孙子。

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　　子路：“伤哉也！生无为养，死以为礼也”孔子曰“啜菽饮尽其欢，之谓孝；首足形，葬而无椁称其财，之谓礼。

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　　死而不吊者三：畏、厌溺

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