混迹在奥特纪元

　　所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成于国。孝者，所以事君也弟者，所以事长也；慈者所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求，虽不中，不远矣。未有养子而后嫁者也。一家仁一国兴仁；一家让，一国让；一人贪戾，一国作乱其机如此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣天下以暴，而民从之。其令反其所好，而民不从。故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人。所藏身不恕，而能喻诸人者，之有也。故治国在齐其家《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家人，而后以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教国人。《诗》云“其仪不忒，正是四国。 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐家

失落叶

　　高貴鄉公薨內外諠嘩。司馬王問侍中陳泰曰“何以靜之？”雲：“唯殺賈充以謝天下。”文曰：“可復下此？”對曰：“但其上，未見其下”

大魔龙

　　桓公問孔西陽：安石何如仲文？”孔未對，反問公曰：“如？”答曰：“安石然不可陵踐其處，故勝也。

天龙之段誉

　　孝子不服暗不登危，惧辱亲。父母存，不许以死。不有私财

十万亿重炼体的神魔

天泉圣子

　　王東亭到桓公吏，既閣下，桓令人竊取其白事東亭即於閣下更作，無復壹字