诛仙

　　鐘毓黃門郎，機警，在王坐燕飲時陳群子伯、武周元夏同在，共嘲毓景王曰：臯繇何如？”對曰“古之懿。”顧謂伯、元夏：“君子而不比，而不黨。

万界收容所

　　王東亭與孝伯語，後漸。孝伯謂東亭曰：“卿便不復測！”答曰：“王陵廷爭陳平從默，但問克終雲何耳”

阴阳师异界游

　　王敦為大將軍，鎮豫章。玠避亂，從洛投敦，相見欣然談話彌日。於時謝鯤為長史，謂鯤曰：“不意永嘉之中，復正始之音。阿平若在，當復絕。

入禽太深

　　子夏曰：“至既得而闻之矣敢问何谓三无？孔子曰：“无声乐，无体之礼，服之丧，此之谓无。”子夏曰：三无既得略而闻矣，敢问何诗近？”孔子曰：“夙夜其命宥密’无声之乐也。‘仪逮逮，不可选’，无体之礼也‘凡民有丧，匍救之’，无服之也。

无限之爱萌

至尊兵王

　　《诗》云：“瞻彼淇澳，菉猗猗。有斐君子，如切如磋，如如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也“有斐君子，终不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也。《诗云：“於戏，前王不忘！”君子其贤而亲其亲，小人乐其乐而利利，此以没世不忘也。《康诰》：“克明德。”《大甲》曰：“諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰：“茍日新，日日新，又新。”《康诰》曰：“作新民。 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗》云：“邦畿千里，维民所止”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》：“穆穆文王，於缉熙敬止！”人君，止于仁；为人臣止于敬；人子，止于孝；为人父，止于慈 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志。谓知本”